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    其实，在这里恰恰相反的是，为了让人们更好地理解“道”，老子完全是一种实指的手法！

    【阐述】：“同出异名同谓”可以用一个母亲生下的两个孩子来解释：同出，他们都是同一个母亲生下的；异名，一个名叫大郎，一个名叫二郎；同谓，外人都叫他们武家郎。这句话极容易理解，不多阐述了。

    “玄”字为象形字，篆字形，下端象单绞的丝，上端是丝绞上的系带，表示作染丝用的丝结。本义为赤黑色，黑中带红的意思。老子喜欢用“玄”字，如“玄牝”、“玄鉴”、36“玄德”、“玄同”、“玄达”等，但大家一定要分辨清楚，老子多用的是其本义，“黑”的意思。老子并没有故弄玄虚，而是后世注家不解其意所致。

    “玄”字的确还影深奥”、“深厚”、“幽远”等意，注家皆喜用之，以抬老子之学故，结果画虎不成反类犬，《道德经》反而离世人越来越远。“玄之又玄”先放下，让我们先来看看“众妙之门”。

    “门”也是老子文本中时常使用的意象，与“窗”一样，都是“无用之用”的很好例证。但“门”常常还有一个更重要的用途，用以形容女阴。

    最后一个问题，为什么称“众妙之门”，而不是“玄牝之门”呢，反正所指都是同一个事物嘛？因为，此处喻“道”，主要是接上句“故恒无欲也，以观其妙”，意思是，如果常处无欲无求的状态，就可以观察到道的有序与美妙。这里的“有序”是我加入的，我们之前过，道不是恒久不变的，它一直处于运行变化中，但是，如果这种运行变化是完全杂乱无章的，那一定不会是美妙的。

    “众妙之门”可以理解为呼应前句的“以观其妙”，也可以用“道生万物”来进行解释，每一个新生儿都是可人儿，都是美妙的，这就是“妙”了；而古代妇人没有计划生育，几乎都是多产，所以桨众”，而“众妙”，就是异母所生的几个兄弟姐妹，他们“同出异名同谓”——到此为止，整个逻辑线条形成了一个闭环，它是成立的。

    【翻译】：，他们都生于同一个“道”，虽命名各不相同，但总体上并没有实质的不同。

    ---------------------------------------------------------------------【第一章完整翻译】：道，是可以勉强去言的，它总是处于不断运行与变化中，而非永恒不变的；万事万物，是可以暂时命名的，但随着事物的变化，这个命名也将随之消解。

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    虽然命名都是暂时和不准确的，但是它利于人们快速理解新事物，因此，很多时候，我们必须去勉强命名一些事物；无，可以用以命名宇宙万物诞生前的状态；有，可以用以命名宇宙万物诞生时的状态。许多规律性、原理性的东西，往往蕴藏在事物诞生之前，而它诞生之后所表现出来的特性，则只是它的实际用途而已；所以，如果能保持恒久不受欲望的驱动，就可以观察到道之有序与美妙；可如果一直受着欲望的驱使，则只能领悟到道的世俗功用了。

    “无”和“颖，就像同一个母亲先后生下的两个孩子一样；他们都生于同一个“道”，虽命名各不相同，但总体上并没有实质的不同。


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